Dark/Light Mode
Tausiah Politik
RM.id Rakyat Merdeka - Media sosial yang semakin luas jangkauannya sering kali digunakan oleh sebagian orang untuk melecehkan mazhab atau aliran keagamaan orang lain. Mungkin maksudnya bukan untuk melecehkan, tetapi bagi orang yang dijadikan sasaran, pernyataan bernada pelecehan tersebut tentu sangat mengganggu. Menurut perkiraan BNPT, sekitar 80 persen situs web keagamaan (Islam) didominasi oleh kelompok garis keras, kelompok Salafi, atau yang biasa disebut kelompok hitam-putih. Akun-akun inilah yang sering menyuarakan “pemurnian” ajaran dengan begitu mudah menuding amalan keagamaan kelompok lain sebagai bidah. Bahkan, mereka tidak segan-segan mengafirkan orang lain yang berbeda pemahaman dengan mereka.
Cara mereka menghadapi sasaran dakwah yang dianggap menyimpang ialah dengan mencari-cari kelemahan tokoh atau pimpinan yang menjadi sasaran. Misalnya, ketika tidak setuju dengan kebijakan pimpinan organisasi kemasyarakatan (ormas) tertentu, mereka menuding pimpinan tersebut sebagai kelompok pro-Syiah, pro-JIL, pro-Barat, antek Yahudi, dan berbagai tudingan lainnya yang dapat menghilangkan kepercayaan masyarakat terhadap tokoh tersebut. Tentu saja, cara-cara seperti ini bukanlah cara yang elegan dan beretika. Melemparkan isu negatif kepada seorang tokoh yang tidak disenangi dapat dikategorikan sebagai perbuatan fitnah atau bagian dari religious hate speech (RHS), yakni ujaran kebencian berbasis agama.
Baca juga : Pernyataan Sembrono
Masalah perbedaan mazhab sesungguhnya bukan persoalan pokok (ushul), melainkan persoalan cabang (furu’). Mendramatisasi persoalan furu’iyyah seolah-olah menjadi persoalan ushuliyyah merupakan salah satu bentuk rekayasa yang dapat menimbulkan fitnah. Tentu saja, hal sebaliknya juga berlaku, yakni ketika persoalan yang sesungguhnya bersifat ushuliyyah justru dianggap sebagai persoalan furu’iyyah. Selama umat masih menggunakan cara-cara manipulatif semacam ini dalam berdakwah, selama itu pula akan sulit mewujudkan umat ideal (khaira ummah) sebagaimana diidealkan dalam ayat: Kuntum khaira ummah ukhrijat linnasi ta’muruna bil ma’rufi wa tanhauna ‘anil munkari wa tu’minuna billah (Kalian [umat Islam] adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, karena menyuruh berbuat yang makruf, mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah). (Q.S. Ali ’Imran [3]: 110).
Indonesia memiliki pengalaman panjang dalam dakwah Islam. Semakin keras cara-cara dakwah yang digunakan, semakin kecil pula ketertarikan masyarakat untuk memperhatikannya. Sebaliknya, semakin bijaksana sebuah dakwah disampaikan, semakin besar pula ketertarikan masyarakat untuk mengikutinya. Pengalaman Wali Songo dalam berdakwah memberikan pelajaran berharga. Meskipun kebanyakan dari mereka merupakan keturunan Arab, mereka tidak memperkenalkan Islam dengan memaksakan budaya Arab. Sebaliknya, mereka memperkenalkan Islam melalui pendekatan budaya lokal, seperti menggunakan musik gamelan, wayang, dan berbagai kearifan lokal lainnya sebagai media dakwah. Dengan demikian, masyarakat pada masa itu tidak merasakan adanya pertentangan antara kebudayaan lokal yang telah mereka anut dan ajaran Islam yang baru mereka peluk. Bahkan, berkembang sebuah ungkapan: “Adat bersendi syarak, syarak bersendi Kitabullah.”
Baca juga : Mengomentari Problem Internal Agama Lain
Berdakwah dengan cara menjelek-jelekkan orang lain, apalagi sampai mengafirkan mereka, bukanlah pendekatan dakwah yang selaras dengan karakter budaya masyarakat Indonesia. Cara-cara dakwah semacam ini lebih lazim dijumpai di sejumlah negara Timur Tengah dan sebagian kawasan Afrika. Dakwah yang mengandalkan kekerasan dan perebutan pengaruh (power struggle) biasanya tidak mampu bertahan secara permanen. Sebagai contoh, dalam sejarah masyarakat Spanyol, dominasi yang dibangun melalui pertarungan kekuasaan pada akhirnya tidak berlangsung abadi. Banyak masjid di sana yang kemudian berubah menjadi gereja. Sebaliknya, Islam telah hadir di Indonesia selama lebih dari satu milenium tanpa mengalami kemunduran berarti. Bahkan, perkembangan Islam, baik secara kuantitatif maupun kualitatif, terus berlangsung di kawasan ini.
Menarik untuk diperhatikan pernyataan yang pernah disampaikan oleh Kepala Negara Afrika Selatan, Thabo Mbeki, ketika penulis mendampingi Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) dalam kunjungan ke negara tersebut. Ia mengatakan bahwa Afrika Selatan beruntung karena Islam diperkenalkan di wilayah itu oleh orang-orang Indonesia, khususnya Syekh Yusuf Al-Makassari, yang menyebarkan Islam dengan cara-cara bijaksana. Menurutnya, hal tersebut berbeda dengan pengalaman masuknya Islam di beberapa kawasan lain di Afrika. Islam di Afrika Selatan berkembang secara damai dan mampu hidup berdampingan dengan para penganut agama lain.
Baca juga : Bahaya Mendelegitimasi Peran Negara dalam Agama
Artikel ini tayang di Harian Rakyat Merdeka Cetak, Halaman 1 dan 6, edisi Selasa, 10 November 2026 dengan judul "Melecehkan Mazhab Orang Lain"
Update berita dan artikel RM.ID menarik lainnya di Google News
Dapatkan juga update berita pilihan dan breaking news setiap hari dari RM.id. Mari bergabung di Grup Telegram "Rakyat Merdeka News Update", caranya klik link https://t.me/officialrakyatmerdeka kemudian join. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel.
